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海城隍庙利民调剂 前连环画，五十年代连环画，六十年代连环画，七十年代连环画，八十年代连环画，样板戏连环画，四大名着连环画，民间故事连环画，战争故事及各类题材故事连环画；连环画进入生活的各个领域，广义的连环画可以拓展到文人画的卷轴、庙堂的壁画、民间的花纸年画、建筑中木雕和砖刻。在连环画繁荣的历史时期，人们的生活相对简单，连环画寓教于乐的方式成为许多青少年乃至成年人重要的读物。由于连环画的艺术表现形式多样，题材具有传统文化和一定的历史时期特色，使其与其他 的漫画作品有着很大的区别，具有着自己独特的艺术表现力。沈曼云连环画的收藏门槛低，易学并易于进入，因而成为大众收藏项目。连环画收藏要看重六点。
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本文从乾隆内府鉴藏黄公望《富春山居图》入手，综合利用文物、文献、档案等，揭示了在乾隆内府绘画的鉴藏过程中，有关藏品的鉴定、考证、征集、唱和、品题、着录，都有词臣的参与。在乾隆内府绘画鉴藏中，词臣的参与不仅仅是泛泛的帮衬而已，很多情况下，词臣起到了不可忽视的作用。参与内府书画鉴藏活动的员，主要是南书房的词臣。绘画是传统艺术中 为风雅的一种形式。乾隆选择这些代表当时学术、文化水平的文士参与鉴赏活动，保证了内府鉴藏活动的质量。乾隆内府在书画鉴藏活动中，词臣等参与者有比较明确的职责，但内府并没有专门设立书画鉴藏的机构。南书房是协助乾隆进行书画鉴藏的核心机构。这些文中不乏擅长书画者，而这些人的待遇、职，主要参考的也是此前已有的翰林院文系统的级别和衔。清乾隆年间在北京地区出土的唐崔载墓志，志文中涉及的幽州城坊里和乡村之名，即幽州蓟县招圣里和幽都县保大乡杜村，对于研究唐代幽州城具有重要意义。但出土24年来学者从没有对它过专门研究，对其出土地点等也没有提出过异议。本文对此墓志进行了考证，并对出土地点等重新。认为唐幽州城的幽都县保大乡之"杜村"，其地点应在今北京海淀区中关村广场南侧的丹棱街一带，至少12年前就有先民在此生活劳作。本文检视了欧洲启蒙思想在19世纪末2世纪初特殊历史语境下的传播过程，展示了当时的在接受和贯彻启蒙理念方面所遭遇的重重困境。首先，进步知识界在宣传启蒙思想时发生了多重分歧。其次，欧洲启蒙运动整体价值在的引介和落实遇到了一个严重的实际障碍，即中华民族救亡图存的现实紧迫生，使"救亡"压倒了"启蒙"。 ，俄国十月后马列主义话语的广泛传播，显然也是启蒙话语在长期陷入低迷的一个重要动因。本文强调，所谓"散亡"压倒"启蒙"，所谓马列主义淘汰"启蒙"，这些说法其实都是片面的，因为迄今为止的现代化进程，本质上都没有偏离启蒙的路线。随着科技水平和信息技术的快速发展，整合博物馆产生的海量数字信息资源，充分发挥互联网的传播作用，弘扬博大精深的中华文化，是文博信息化从业者的责任和义务。本文着重对博物馆数字资源建设、共建共享内容存在的问题及解决对策进行分析说明。合浦汉墓群是 重点文物保护单位，也是目前国内保存较好的大型墓葬群之一。自上世纪5年代以来，发掘墓葬已达12余座，丰富多样的墓葬形制和各类随葬器物为研究墓主族属了可靠的实物。本文运用考古学文化因素分析法，结合相关历史文献，剖析墓葬所体现的多元文化因素。研究认为，合浦汉墓的墓主人除越人、汉人和楚人外，还可能有域外人种。越人以土着越族为主，在早期发展中南越和吴越等一些外来越族不断迁入；汉人主要为戍卒、无夫家女、因罪发配的员及其家人、避难人员以及中原派遣的吏等；楚地与岭南交流频繁，墓主也应有楚人后裔；所体现的域外文化因素，当与汉代海上丝绸之路密不可分，诸如出土波斯陶壶等舶来品的寮尾M13b，其墓主可能为客死合浦、无法归葬的域外商人。克孜尔石窟位于 拜城县克孜尔乡木扎提河北岸的崖壁上，这是我国凿年代 早、地理位置 西的一处大型佛教石窟群。克孜尔石窟反映的佛教思想、艺术风格不仅影响了周边地区，更对中原内地佛教的发展和表现形式的形成产生过不可磨灭的影响。克孜尔后山区第25窟是一座典型的中心柱窟，窟内壁画精美，内容丰富。其中主室前壁的供养人壁画及上方榜题的婆罗迷字母题记尤为重要。经前人释读可知，题记内容为龟兹国王及王后的名字，结合史料，可判定该窟大致修建年代为公元6至7世纪，从而使得该窟成为克孜尔石窟中为数不多的标形窟之一。该窟所呈现的壁画风格、题材内容、洞窟形制，都为克孜尔石窟的年代分期研究，了切实可信的依据。本文旨在结合实地调查及搜集，阐明克孜尔第25窟洞窟和壁画保存现状等相关问题，并为学术界了翔实可靠的研究。大唐国一等功臣秦琼(字叔宝)声名煊赫，但两唐书之传纪则惜墨如金。其祖、父及子、孙辈信息一概阙如。以秦晙墓志与此前五方秦氏家族墓志比照，可排出其数代家族世系，这对两唐书具有补遗的作用。秦晙墓志之书者洛阳"大福先寺沙门湛然"，亦曾为其他葬于洛阳一带的四位墓主书丹墓志铭(或兼撰文与篆额)。但《洛阳新获墓志》等多种着录，却将籍贯汉阳之"洛阳大福先寺沙门湛然"，误认为是籍贯晋陵荆溪且一生从未到过洛阳的"天台宗九祖湛然"。对此，当应加以辩证。关于西周厉王时期的战争，传世文献仅有只言片语涉及。而有不少厉王时的青铜器铭文记载了当时的战争情况。本文通过人物系联，汇集了厉王时期的12篇战争铭文，包括：翏生盨、噩侯驭方鼎、多友鼎、禹鼎、敔簋、宗周钟、伯父簋、虢仲盨盖、应侯视工簋、应侯视工鼎、晋侯铜人、晋侯苏钟铭文，进行了铭文之间的对比，总结了格式和内容上的相似之处；又对比了铭文与传世文献，认为在用词和礼制上两者可相互参证。 综合探讨了厉王时期的战争和社会形势，认为从铭文时代上看，当时既有前代遗留的东南淮夷之患，又在西北始了与猃狁的战争；从铭文所载地名上看，宗周、成周等京畿重地皆受到威胁；至于战争之祸所造成的社会形势，于《诗·大雅·桑柔》之"靡国不泯""民靡有黎""哀恫"可见一斑。普陀宗乘之庙古建筑保护修缮工程是承德文化遗产保护工程中规模、投资 多的单项工程，通过对该庙古建筑及基址进行科学、系统、的保护修缮，排除了古建筑的安全隐患，使普陀宗乘之庙得到了科学有效保护，保存、延续了文物的真实历史信息和价值。