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枕除了用以支头睡眠的功能外，在特定条件下，又可用作新婚枕、镇宅枕、儿童枕、礼品枕、枕、尸枕等。陶瓷枕有三彩、绞胎、花卉、诗词书法、山水人物、动物等多种装饰技法及图案。南阳汉画像石(砖)中的 题材可分为、神话、射礼演化等三个类型。又可根据其形态分为立射、跪射、弋射和骑射。神话的题材有羽人射兔、羿射十日、蹶张等。投壶是射礼的演化形式。 题材的画像石(砖)是汉代 生活、宗教信仰的真实写照。本文讨论的是两件纹饰主题为大四瓣花的铜镜。这件铜器有八个字，可以证明战国到西汉的这类纹饰，其本来名称叫"方华"，即"方花"。"方花"的意思是标志方向的花。得此可以证明，战国到汉代各类器物(铜器、漆器、画像石、瓦当)上的类似纹饰，其实都可改叫"方花纹"。通常所谓"柿蒂纹"只是"方花纹"的一种。塔式罐是受佛教影响变造原有器物而产生的，是地面浮屠的缩影，这可以在众多墓葬壁画、浮雕以及陪葬器物上找到印记。它的产生旨在为死者构建一个继续礼佛的场所，是墓主人宗教信仰的象征。塔式罐作为随葬明器，在唐墓中多有发现，河北地区尤其是邢台及其周边地区所见的塔式罐类型 为丰富，装饰形式多样，且沿用时间 长。本文结合原库藏品以及新近发现的十余套器物，对邢台地区塔式罐进行系统整理，在此基础上对当地塔式罐的发展进行分期研究。发现邢台地区塔式罐出现于盛唐时期，兴盛于晚唐五代，至北宋进入鼎盛，北宋末、金及其以后由于战争， 终走向衰微。结合以上分析，进一步探讨塔式罐流行的社会因素。清华简《系年》是一部前所未见的先秦史籍，对于研究东周历史有着重要的价值。其中，该篇记载了不少有关宋国的史事，可与传世文献对照，如《左传》等文献将宋人截杀申舟的原因归于不道于宋，是楚人理亏，《系年》则明确记载申舟曾路于宋，申舟被杀源于数年前与宋国君臣的积怨；华元弭是春秋时代的一件大事，但在"疑古思潮"的影响下，后世学者对此事的真实性存有怀疑，《系年》原原本本记录了这一事件的来龙去脉，印证了《左传》记载的可靠性；《系年》还记录了许多战国时代宋国的史事，可以补充传世文献之不足。河南南阳地处中原，数年间出土的汉画像砖石和陶俑中有大量的胡人形象，有歌舞者、射猎者、为奴为俾者，或站或跪或骑，姿态各异。这些胡人的形象出现在汉代的中原地区，反映了当时西北少数民族和中原的文化交流。现藏日本出光美术馆的西周时期青铜器静方鼎是成康时期的器物。这件器物的作器者与传世静簋、静卣的作器者并非一人，前者与另一件传世器小臣静簋的作器者为一人，生活在成康之世，静簋、静卣的作者则主要活动在穆王之世。静方鼎的作器者曾与"安州六器"的作者中以及召公、南宫氏等展过对南土江汉地区的经营，这次经营与昭王时期的伐楚亦非一事。南阳春秋彭射墓出土中包括有铁援铜戈、铜铍、铜殳、锥形铜镞等少见器物，在同期墓葬中并不常见。其中铁援铜戈的工艺与前期同类器物有着一脉相承的工艺技术。出土的铜殳和铜铍皆为春秋时期同类器物中的较早类型，又有所区别，有着地域性特征。圆锥头形铜镞镂空的装饰手法在同类镞中也较为罕见。这些青铜含有较多楚文化风格，但也不乏淮河上游地区文化因素。在"古代"中适当运用多媒体展示技术，是 博物馆的古代史基本陈列体系的新尝试。在实施过程中，项目团队以多媒体项目在"古代"陈列中的为基础，将学术性、艺术性、技术性作为指导思想，充分考虑观众的用户体验和展陈环境，选择了具有易用性和普遍性的展示方式，以求陈列信息的传达有所。