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迁安万山三世佛造像碑具有中印度艺术风格，其原型可能是浮图澄携来的。笔者经考证认为，该处建寺立碑是辽西鲜卑大单于段波(段末杯)于33年前所造。这是 早的野外大型佛教造像，极为珍贵。安阳殷墟考古发掘出来的人类头盖骨显示，早在殷商时期，即存在中原人与中亚人及欧洲人的往来。欧洲人和中亚人的到来被有的学者认为参与了政体的形成过程。为研究贵州青铜时代铜器技术特征，本文对红营盘墓地出土的17件铜器进行金相观察和扫描电镜能谱分析，结果表明：春秋晚期至战国早中期，红营盘青铜技术进入相对成熟阶段；铜器材质以锡青铜为主，锡含量较稳定，配比较合理；工艺以热锻及冷为主；柳叶形铜可能产自红营盘当地。通过对山西省新绛县龙兴镇龙香村与乐义村仿古陶工艺作坊的调查，具体展示其工具、制陶原料、仿古汉陶罐的成型工艺和烧造工艺等一系列制陶工序。尤其是外模贴片成型法，对于研究秦汉古陶工艺有一定的借鉴意义，同时也是研究古代制陶工艺的重要参考。汉长安城是汉代的都城，具有中心性、威严性、礼仪性、安全性和时代性等特征。它是汉代政治、经济、事和文化的中心，有象征统治阶层无上 的城墙和宫殿，有用以规范统治秩序的社稷和宗庙，还有守卫政权的和武库等。汉长安城是封建帝都的进一步发展，又对后世都城产生了深远的影响。旗杆在历史悠久， 初多为竹、木、石制，宋元时期，金属旗杆得到广泛应用，清代铁制旗杆始大量出现。据统计，现存古代铁旗杆49对，主要分布在陕西、河南、山西、甘肃等省。铁旗杆的铸造经历了三个阶段，初期规模较小、结构简单；中期高大雄伟、结构巧妙、工艺精良；晚期虽然也较精细，但规模已大不如前。铁旗杆的产生根源于我国的信仰文化，是清代铸造业发展的结果，同时也与清代商业的发达密切相关。虢国墓地位于河南省三门峡市区上村岭，于1956年被发现，经历过2世纪5年代和9年代两次大规模发掘，共发掘墓葬25多座，出土了33余件(套)珍贵文物。出自M212梁姬墓的59件(组)精美玉器的是我们这次的研究对象。本文采用宝玉石学和岩石学的研究思路和无损鉴定方法，对M212(梁姬墓)出土玉器的材质进行了详细的研究，结果表明肉眼观察颜色和受沁程度多样的59件(组)出土玉器中，56件(组)为软玉，1件为蛇纹石，M212：95 手腕饰含绿松石和玛瑙。大型仪器测试可以很好地鉴定出土玉器的材质，弥补了肉眼观察的局限，提高鉴定的精度和科学性。本研究丰富了三门峡虢国博物馆出土文物的研究内容，提高了出土玉器研究的科技含量，有助于出土玉器的分类命名以及文物等级的确定。东汉至南北朝的陶瓷烛台造型可分为动物类、几何类和植物类。前两类烛台形制较为丰富，植物类相比于二者形制较为单一。动物类烛台在东汉、三国、两晋时期较长时间存在，几何类和植物类主要在南北朝时期出现，存在时间较短。在文化因素上，烛台 重要的部件是烛管，不同时期烛管形制的差异，与不同时期对不同类别的蜡烛使用有关。烛台高度也因应后来人们垂足而坐的新变化。在纹饰上，动物类烛台纹饰较为繁复，植物类烛台次之，几何类烛台极少。在地域分布上，南方烛台形制及数量远较北方的丰富，南方地区的陶瓷烛台中，福建地区的烛台地域特色鲜明。整体上来看，东汉至南北朝时期，人们在解决陶瓷烛台的蜡烛直立性和外溢蜡液的收集方面，出了积极、有益的探索，为后世在这两个方面的突破奠定了基础。西汉时期，诸侯王墓葬针对墓葬封护采取了较多的措施和方法，以达到保护墓葬及其他相关目的。因墓葬时代和形制、具体设施和需要等的不同，封护的方法和使用的材料等均存在诸多差异，体现出时代、地域及诸侯国之间差别的同时又较多地反映出当时的科学技术、丧葬思想和等级差别，并在一定程度上折射出汉代诸侯王墓葬的继承、创新和发展演变等相关内容。